Tu fl\u00e2nes peut-\u00eatre devant la cath\u00e9drale Notre-Dame de Saigon ou l’Op\u00e9ra de Hano\u00ef en te demandant comment cette architecture europ\u00e9enne s’est retrouv\u00e9e au c\u0153ur de l’Asie du Sud-Est ?<\/p>\n\n
La France a colonis\u00e9 le Vietnam principalement pour \u00e9tendre son empire face aux Britanniques, exploiter les pr\u00e9cieuses ressources naturelles<\/strong> et ouvrir une porte commerciale vers la Chine, le tout sous le pr\u00e9texte officiel de prot\u00e9ger les missionnaires catholiques.<\/p>\n\n Dans ce guide, je te propose de d\u00e9cortiquer les v\u00e9ritables motivations \u00e9conomiques, politiques et religieuses qui ont men\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Indochine fran\u00e7aise.<\/p>\n\n Lorsque tu voyages au Vietnam aujourd’hui, impossible de rater les \u00e9glises qui pars\u00e8ment le paysage, de la c\u00e9l\u00e8bre cath\u00e9drale Saint-Joseph \u00e0 Hano\u00ef aux petites paroisses du delta du M\u00e9kong. Cette pr\u00e9sence religieuse est le vestige de la premi\u00e8re justification de la colonisation<\/strong> : la protection des fid\u00e8les. Au milieu du XIXe si\u00e8cle, les missionnaires catholiques fran\u00e7ais \u00e9taient pr\u00e9sents dans la r\u00e9gion, mais ils subissaient, ainsi que les convertis vietnamiens, de s\u00e9v\u00e8res pers\u00e9cutions sous le r\u00e8gne de l’Empereur Tu-Duc.<\/p>\n\n Officiellement, c’est pour \u00ab\u00a0sauver\u00a0\u00bb ces chr\u00e9tiens que Napol\u00e9on III a d\u00e9cid\u00e9 d’intervenir. C’\u00e9tait un argument moral puissant pour rallier l’opinion publique en France<\/strong> \u00e0 une exp\u00e9dition lointaine et co\u00fbteuse. Cependant, si la foi \u00e9tait le flambeau affich\u00e9, les moteurs de cette entreprise \u00e9taient bien plus pragmatiques et ancr\u00e9s dans la g\u00e9opolitique de l’\u00e9poque.<\/p>\n\n Il faut replacer les choses dans leur contexte : nous sommes en pleine r\u00e9volution industrielle. L’Europe a soif de mati\u00e8res premi\u00e8res et de nouveaux d\u00e9bouch\u00e9s pour ses produits manufactur\u00e9s. L’imp\u00e9rialisme<\/strong> fran\u00e7ais cherchait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 ne pas se laisser distancer par le rival britannique, qui avait d\u00e9j\u00e0 mis la main sur les Indes et une partie du commerce chinois. Le Vietnam apparaissait alors comme une pi\u00e8ce ma\u00eetresse sur l’\u00e9chiquier asiatique.<\/p>\n\n L’objectif \u00e9tait double : s’approprier les richesses locales (riz, h\u00e9v\u00e9a pour le caoutchouc, minerais) et surtout, trouver une voie d’acc\u00e8s fluviale vers le sud de la Chine pour y d\u00e9velopper le commerce<\/strong>. On pensait \u00e0 l’\u00e9poque que le M\u00e9kong serait cette autoroute vers les march\u00e9s chinois, un espoir qui a longtemps nourri les ambitions des explorateurs comme Francis Garnier.<\/p>\n\nLes motivations religieuses : un pr\u00e9texte officiel diplomatique<\/h2>\n\n
L’imp\u00e9rialisme \u00e9conomique et la course aux march\u00e9s<\/h2>\n\n